风雅颂划分标准

《诗经》是我国第一部诗歌总集，也是我国的文化瑰宝。《诗经》收录了西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌311篇，这些诗歌很具音乐曲风的不同，被分为风、雅、颂三部分，根据表现手法的不同又可以分为赋、比、兴。

风雅颂划分标准

《诗经》中的风、雅、颂是根据乐调的不同来区分的。《风》指各地民歌民谣；《雅》指周王朝直辖地区的音乐，多用于宫廷宴会或者朝会；《颂》指宗庙祭祀时用的舞曲歌辞。

《诗经》中的风雅颂是按音乐的性质来划分的。《诗经》是我国第一部诗歌总集，根据音乐性质的不同分为风、雅、颂三类。“风”是各诸侯国的乐调；“雅”是京城地区的正乐；“颂”是宗庙祭祀之乐。

风雅颂赋比兴合称“六义”。诗经根据乐调的不同分为风、雅、颂三类。

风是不同地区的地方音乐。《风》诗是从周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等15个地区采集上来的土风歌谣。共160篇。大部分是民歌。

雅是周王朝直辖地区的音乐，即所谓正声雅乐。《雅》诗是宫廷宴享或朝会时的乐歌，按音乐的不同又分为《大雅》31篇，《小雅》74篇，共105篇。除《小雅》中有少量民歌外，大部分是贵族文人的作品。

颂是宗庙祭祀的舞曲歌辞，内容多是歌颂祖先的功业的。《颂》诗又分为《周颂》31篇，《鲁颂》4篇，《商颂》5篇，共40篇。全部是贵族文人的作品。

从时间上看，《周颂》和《大雅》的大部分产生在西周初期；《大雅》的小部分和《小雅》的大部分产生在西周后期至东迁时；《国风》的大部分和《鲁颂》、《商颂》产生于春秋时期。

风雅颂赋比兴各指什么

“风”是不同地区的地方音乐。

“雅”是周王朝直辖地区的音乐，即所谓正声雅乐。

“颂”是宗庙祭祀的舞曲歌辞，内容多是歌颂祖先的功业的。

“赋”：平铺直叙、铺陈、排比。

“比”：用一个事物比喻另一个事物。

“兴”：托物起兴，先言他物，然后借以联想，引出诗人所要表达的事物、思想、感情。

风雅颂首篇分别是什么

1、“风”开篇为《关雎》

关关雎鸠，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑

2、“小雅”开篇为《鹿鸣》

呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行……3、“颂”开篇为《清庙》

於穆清庙，肃雝显相。

济济多士，秉文之德。

对越在天，骏奔波在庙。

不显不承，无射于人斯。

《诗经》六艺指的是什么

《诗经》六艺指的是“风、雅、颂、赋、比、兴”。

风、雅、颂，指的是《诗经》按音乐划分的三个类别。

风，是指国风，就是西周时期各国的民间歌谣。

雅，是周王京畿的乐歌，周王京畿被周人称为夏，古代雅、夏通用，故有此称。

“雅”分大雅、小雅，意与后世的大曲、小曲相近。

颂，是形容、赞颂的意思，是当时统治者进行祭祀时的乐歌。

赋、比、兴是一种文艺创作方法，最早用于《诗经》。《诗经》关注现实，抒发现实生活所触发的真情实感，具有强烈深厚的艺术魅力，无论是在形式体裁、语言技巧，还是在艺术形象和表现手法上，都显示出我国最早的诗歌作品在艺术上的巨大成就。

赋、比、兴的运用，既是《诗经》艺术特征的重要标志，也开启了我国古代诗歌创作的基本手法。

赋就是铺陈直叙，即诗人把思想感情及其有关的事物平铺直叙地表达出来。

比就是比喻，以彼物比此物，诗人借以表达情感，借一个事物来做比喻。

兴则是触物兴词，客观事物触发了诗人的情感，引起诗人歌唱，所以大多在诗歌的发端。

赋、比、兴对于诗歌中的景物描写、形象塑造、心理描写、意境形成等都起到了重要作用，后来发展成为诗歌常用的创作手法。